Diavolo d'un cardinale
Queste sono le lettere che per trent’anni si sono scambiate due persone che vivevano nel centro
di Milano: lui in piazza Fontana, lei in via Bagutta. Non si potevano telefonare, né incontrare al bar
o in biblioteca. Perché lui era l’arcivescovo
e l’organizzazione della sua vita era incompatibile con i ritmi di quella di lei, giornalista, moglie
di Giorgio Bocca, madre di tre figli.
È la giornalista a prendere l’iniziativa, e lui risponde. Le lettere approfondiscono il rapporto
di lavoro. Lei lo segue per la Repubblica da quando papa Wojtyla ha mandato lui, biblista,
a Milano come arcivescovo. Martini è ben contento di conoscere le reazioni di una persona agnostica al suo impegno pastorale. Silvia è felice di colmare le sue lacune in campo religioso. Parlano del comunicare personale e mediatico, progettano cattedre dei non credenti, discutono
di ecumenismo e di Tangentopoli, si interrogano sull’aborto e sulla Lega, sulla preghiera
e su Israele. Insomma, lo scibile di quegli anni milanesi è per loro materia quotidiana sullo
sfondo delle grandi questioni poste dalla Bibbia.
Ed è proprio la parafrasi che Silvia scriverà dell’Antico Testamento, nel tempo della pensione di Martini, la spia del gran cambiamento, conversione compresa, avvenuto in lei nel corso
di quegli anni.
Queste sono le lettere che per trent’anni si sono scambiate due persone che vivevano nel centro
di Milano: lui in piazza Fontana, lei in via Bagutta. Non si potevano telefonare, né incontrare al bar
o in biblioteca. Perché lui era l’arcivescovo
e l’organizzazione della sua vita era incompatibile con i ritmi di quella di lei, giornalista, moglie
di Giorgio Bocca, madre di tre figli.
È la giornalista a prendere l’iniziativa, e lui risponde. Le lettere approfondiscono il rapporto
di lavoro. Lei lo segue per la Repubblica da quando papa Wojtyla ha mandato lui, biblista,
a Milano come arcivescovo. Martini è ben contento di conoscere le reazioni di una persona agnostica al suo impegno pastorale. Silvia è felice di colmare le sue lacune in campo religioso. Parlano del comunicare personale e mediatico, progettano cattedre dei non credenti, discutono
di ecumenismo e di Tangentopoli, si interrogano sull’aborto e sulla Lega, sulla preghiera
e su Israele. Insomma, lo scibile di quegli anni milanesi è per loro materia quotidiana sullo
sfondo delle grandi questioni poste dalla Bibbia.
Ed è proprio la parafrasi che Silvia scriverà dell’Antico Testamento, nel tempo della pensione di Martini, la spia del gran cambiamento, conversione compresa, avvenuto in lei nel corso
di quegli anni.
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